吃力地读了几行之后，玄奘又打量了一下这个塌毁了一半的房间，感慨地说道：“真想不到，我们现在所站的地方，便是当年胁尊者住过的房间。”
“真的吗师父？”圆觉惊讶万分，“这上面都说了些什么？”
“这上面说，胁尊者名叫波栗湿缚，年轻时并非佛徒，而是婆罗门教的大师，直到年近八十岁时方才从佛陀蜜多大师出家……”
玄奘继续往下看，从这些斑斑驳驳的字迹中，他大致明白了这位尊者的一些事迹，以及这个名字的由来——
八十岁的婆罗门大师改变信仰，成为佛教僧侣，这在当时是件大事。很多人都觉得尊者是因为年纪大了想去庙里混饭吃，一些年轻人甚至直接讥笑他说：“愚蠢的老头，竟然浅陋到如此地步！出家之人，有两件事情要做，一是习定，二是诵经。你已经这么老了，绝不可能会有什么进展，何苦到佛门里去混日子呢？”
面对人们的种种讥嘲，尊者当场立下誓言：“我若不通三藏真理，不断三界欲念，不得六神通，不具八解脱。终不以肋触席！”
按照佛教戒律，比丘睡觉不能仰卧，不能俯卧，只能侧卧，所以肋骨一定会接触到床铺，胁尊者的发誓就等于说，不把佛经读透就不躺下来睡觉了。
尊者说到做到，他从此日间研习理教，夜间静虑凝神，不眠不休地精进修炼，历三年而大成。学问贯通三藏，断绝各种欲念，获得出世的智慧，当时的人无不敬仰。因为这个别具一格的誓言，人们便尊他为“胁尊者”。
“原来是这样啊，”圆觉听了师父的介绍，对这位大师也是极为钦佩，连连点头赞叹。
玄奘看着铭文道：“这位胁尊者十分了不起，他是马鸣菩萨的老师。当时的印度佛教正处在部派时期，各派之间的歧义和争论很厉害，迦腻色迦王每日请一位论师入宫说法，结果每位论师所讲的都不一样。王深感部派纷争对佛法的传播不利，便与胁尊者商议发起结集，对小乘十八部的说法进行整理，并召集以世友法师为上首的五百罗汉对经、律、论三藏进行统一的整理……”
后同于三百年由萨婆多部出又由犊子部出之四部，次由萨婆多部更出次由化地部出于三百年之末，由萨婆多部更出于第四百年由萨婆多部复出。萨婆多部共出九部加入雪山部为十部。复加前大众部之八部为十八部。其他有义净所见之十八部。以上十八部为末部之分派，加之以根本上座大众之二部为二十部。
后面的字迹越来越模糊和难以辩认了，他只能一点一点地往下念：“五百尊者先造十万颂《邬波弟铄论》释《素呾缆藏》；次造《毗奈毗婆沙论》释《毗奈耶藏》；再造十万颂《阿毗达磨毗婆沙论》释《阿毗达磨藏》。其中，
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