子来推行自己的政策。

　　例如武德元年下诏禁宰耕牛，显然是出于尽快恢复生产的目的，但诏书中却冠以“释典微妙，净业起于慈悲”这样冠冕堂皇的理由，似乎是为了宗教才下令禁止杀生的。

　　随着军事上的不断胜利和全国的逐渐统一，佛教对政权的负面作用在李渊眼里不断放大，它与皇室之间本就缺乏像杨坚那样的情感联系，而皇室又偏偏姓李，使得老对头道教成功地和皇家攀上了亲戚。

　　隋朝末年，社会上就有“老君度世，李姓当王”的民谣四处传播。不得不说，这个民谣实在是太聪明了！因为当时的义军之中，几个较大的势力都姓李：李渊，李密，李轨……随便哪个李上台，都符合“李姓当王”的谶语，都可以同老君攀上关系。

　　朝廷虽有改弦易辙之念，奈何下面的人却不买帐。毕竟信仰不同于别的东西，涉及人心的安宁，难以胁迫。因而就算朝廷有废佛之意，仍不能不考虑大臣们的意见。

　　反复犹豫数年之后，武德八年，李渊终于到国子监，明确宣布道第一、儒第二、佛最后，这无疑是对佛教的重大打击。

　　“这些都不过是一时因缘罢了，”听了道岳法师的介绍，玄奘倒是十分平静，“弟子去岁在荆州听到这些事情时，也觉得寝食难安。只是到了长安之后，日日听师父讲经，心中豁然开朗，便觉得有些事情真的不值得放在心上了。”

　　道岳闻言不禁一愣，事关佛门生死存亡的大事都可以不放在心上吗？还说是因为听我讲经之故，我何时讲过这些？

　　看到道岳法师不解的神色，玄奘微微一笑：“师父这些日子，一直在为弟子讲授《阿毗达磨俱舍论》。弟子记得，《俱舍论》中有言：佛之大悲，摄化众生，常住于三种之念，第一念住，众生信佛，佛亦不生喜心。第二念住，众生不信佛，佛亦不生忧恼。第三念住，同时一类信佛一类不信，佛知之，亦不生欢喜与忧戚。弟子心中常想，为什么佛可以不喜不忧不恼呢？那是因为佛常安住于正念正智的缘故。”

　　道岳恍悟，不禁感叹道：“惭愧呀，老衲修行数十年，说到底不过是一介凡夫俗子，每看到众生不能从迷梦中清醒，不肯回观寻找自家宝藏，就感到悲痛忧恼；若见众生从迷梦中走向醒悟大道，就不由自主地欢喜赞叹。这正是不能常住于正念正智的结果啊！诸佛菩萨慈悲加护，当悯恕老僧的无知和鲁莽吧。”

　　玄奘道：“师父为佛陀遗法而担忧，是为护法罗汉，人人钦敬，又何必自责？”

　　道岳法师叹道：“老衲对朝廷的排佛主张完全无能为力，还说什么护法？奘师此言，当真让老衲惭愧不已啊。”

　　“师父也不必太过忧虑，”玄奘道，“圣上下令道在佛先，不过是因为天

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