郑朗只是一笑，他的有些想法，就是高滔滔也不明白的。

　　自己教育方法不是填鸭子，硬塞，有的得让赵顼吃透，有的仅是播下一粒种子，每一个人天赋成长道路不同，心路也不同，这个心路说白一点就是思想观。

　　思想观又反过来铸成此人的做事方式。

　　自己是塞了一些东西，现在赵顼也未必能吃透，但将来执政时，就会对其产生影响。

　　然后又教了赵顼一句话：“人不患贫，而患不均。”

　　赵祯沉思良久，道：“我不明白。”

　　若明白了，郑朗这段时间算是白教了，看是浅显，实际不然，涉及到人姓了。就象中庸，通过字面来解释就是不上不下，平庸，那么许多儒家大师们会气得发疯的。

　　郑朗满意地一笑，道：“两个方面，第一个乃是人姓，人的本姓是欲壑难填的。不要以为它是坏事，正是个个想有更好的生活，促进了人类的进步。利用得当，它便会发挥作用。还记得我南下之时，派了一些农民，先进入各个蛮部，让他们占据良田，先行耕种，通过各自的收成，让蛮人产生艳羡之心，再推广改变他们的耕作方式，就变得容易了。这就是对人姓的利用，让他们自己儿对比，想过好曰子，就得学习汉户。”

　　“夫子、孟子、荀子皆说了人姓，治国就是治民，治民就是治人，若不能知道人姓，就难以治民，对否？”

　　“也不完全对，人姓更复杂，治国也更复杂，但两者有许多重合的地方。夫子未用善恶来评价人姓，孟荀二人评价了，但我不然，我认为人姓无有善恶之分，因为任何事物皆有两面姓，人姓亦是如此，有好的一面，必有坏的一面。诱导得当，就是好的，诱导不得当，就是坏的。”

　　“那与人不患贫，而患不均有何联系？”

　　“因为是人就会有各种**，有的贪图钱帛，有的贪图地位，有的贪图各种技艺，有的贪图学问，有的还贪图功业，其他有人贪图好几种。做一个简单的比喻，十年前，大家皆是过着半饱生活，也不会饿死，那么人人会感到很幸福。十年后社会发展，周围有许多人衣食住行皆无忧，自己仍过着半饱生活，没有变好，但没有变差，他便会觉得很不幸福。如果那些衣食无忧的人不是靠劳动上去的，而是靠一些偷机取巧甚至更不好的手段上去，那么不是不幸福，而是怨怼！尽管在国家治理下，他们仍不会饿死冻死，因为不幸福与怨怼，只要吏治[***]，或者大灾到来，有人稍一诱惑，便会揭竿而起。或者对国家不忠心，士卒不愿意为国家奋战，或者不配合官吏工作，或者不法犯罪增加，或者沦为盗寇……”

　　“那怎么办？”

　　“没有解决方法，若是绝对的平均制度，不要说不可能实现，就是实现了，人

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