安民养民的无为政策，当时自有他的道理，但今日之天下已不可纯以无为之道治之，这个道理，以高皇帝之英姿圣武，也早已讲过……”

　　环顾了在场的众人一眼后，这位儒家学者继续说道：“高皇帝得天下后，朝纲未立、君臣无礼，陆贾建议高皇帝振兴儒学、尊礼孔子，高皇帝说，‘你老子在马上取得了天下，搞那一套做什么？’陆贾问，马上得天下，难道也能在马上治天下吗？于是高皇帝幡然醒悟，说，‘你讲的对’，于是，命陆贾、叔孙通，仿效周礼粗制礼仪，圣人说，‘克己复礼、天下归仁’，七王之乱为何发生？就是因为国家典章制度不立，礼崩乐坏，子不子、父不父、臣不臣、君不君——现天下大定，诸侯削弱，正是励精图治、变法更化、实施大有为之政的大好时机呀！”

　　儒家这边的人刚开口说完，道家那边当即又有人怼了上来道：“请问……你所谓的有为，是不是就是要推翻我们老祖宗一直留下来的政策呀？”

　　“有为……就是要更新变法！”儒家学者认真的解释道，“兴礼崇德、上尊圣王、外攘夷狄！”

　　道家学者听得此言，当即开口反怼道：“擅变古法，扰乱国本，天下必定大乱啊！”

　　“不断更化才能进步，当年夏桀暴虐，所以商汤兴起有为之师，夺了他的天下，后来商纣暴虐，周武王兴有为之师，也夺了他的天下——古法有善有恶，恶法不除、善则不立，昔日之善法，到今日也可能成恶法，如果桀纣之法不破，那么今日不还是桀纣的天下吗？”儒家学者开始摆事实、讲道理道。

　　“不对！”道家学者中，当即有人径直站起了身来，“你之举例，汤武两例皆不得当——桀纣虽然暴虐，但仍是国君，汤武身为臣下，出兵打国军，乃以下犯上、大逆不道！”

　　“那依照您看来，汤武究竟该如何做呢？”有人站出来询问这位道家学者道。

　　“我道家主张因势利导、顺应天道，帽子再破旧，也要戴在头上，鞋子再新，也只能穿在脚上，这叫……上下之分！”道家学者很是认真的警告着那些儒家学者道，“天命之道不可不尊……”

　　“那么请问黄博士，当年秦王暴虐，我朝高皇帝起兵，诛除秦王的暴政，……是不是也是违背了天命呢？”儒家学者开始咄咄逼人道，“难道高祖起兵不对，是以下犯上、大逆不道？难道今日，我们还应该顺应亡秦的天命吗？”

　　“你……你你你你你你……你……”

　　听得此人之言，那位道家学者不禁用手拼命的点指着那位儒家学者道，

　　“你竟敢乱扯本朝之事？”

　　对于此人之言，那位儒家学者就连一丁点儿的异样神情都没有流露出来，他所要做的，只是借此机会趁胜追击道：“高祖皇帝起兵推翻秦王暴政，行得就是大有为之革命，这才创下了我汉家的千秋大业，这难道不是顺乎天而应乎人的仁善之举吗？既然是，那么后之为君者，就为什么不可以不断革新、有所作为呢？”

　　“你……你你你你你……你……”被辩的哑口无言的道家学者除了“你”字外已经不知道究竟该说些什么才好了。

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