却完全相反，郎中遇到的季节病和中医养生需要预防的病也截然不同。所以，治病和养生简单地跟着四季走还不够，更要跟着节气走。二十四节气较准确反映了季节的变化并用于指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。

　　二十四节气有效地揭示了天文气象变化的规律，它将天文、农事、物候和民俗实现了巧妙的结合，衍生了大量与之相关的岁时节令文化，成为东华神族传统文化的重要组成部分。为了更准确地表述时序特点，李乾宸前世的古人根据气候和物候，将节气分为“分”、“至”、“启”、“闭”四组。“分”即春分和秋分，古称“二分”；“至”即夏至和冬至，古称“二至”；“启”是立春和立夏，“闭”则是立秋和立冬。立春、立夏、立秋、立冬，合称“四立”，这些加起来共为“八节”。李乾宸前世民间称为“四时八节”或“时年八节”。如果八节中再选重点，则是夏至和冬至这“二至”。在漫长的农耕社会中，二十四节气为指导农事活动发挥了重要作用，拥有丰富的文化内涵，而诸如立春、冬至、清明等一些重要节气还有“咬春”、“踏青”等趣味盎然的民俗。

　　所以说二十四节气在李乾宸前世对于人们有着重要的意义，还有着重要的功效，而在元景界中二十四节气也有非同一般的意义，二十四节气乃是天地之间的法则演化蕴含着非同一般的力量，如果能够参悟二十四节气之中的智慧，就能够修为大增，实力暴涨，成为强大的修士。

　　而月华城中心以天人地三才为布置，在辅助十天干拱卫。最边缘，便是二十四节气组成的外围城池。二十四节气区，虽然不是月华城的核心，但是繁荣程度一点都不下于月华城核心和内围。在这里，虽然大多数都是一些低阶修士和身份背景比较弱的修士，但是他们的数量十分的多，也同样为月华城的繁荣起到了很重要的作用。

　　而且月华城之中除了三才区、天干区和节气区之外，还有一个地支区。所谓的地支区就是根据十二地支进行排列布置的一个区域，这个区域并不在地面之上，而是在地下。也就是说，月华城不止在地面之上建立了一个繁荣的城池，在地下也建立了一个繁荣的城池，地下城就被分为了十二个区域，按照十二地支排列。

　　十二地支分别是鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，这十二种生肖所代表的形象。

　　在李乾宸前世，十二生肖，又叫属相，是东华州与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和香玉天里放马图出土的乾简可知，先乾时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与后世相同的十二生肖的传世文献是东乾王古的《论衡》。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。

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