五阴身心不平衡的痛苦。

　　第二类呢，就是坏苦。

　　是指凡夫俗子通常快乐的感受而产生的痛苦。以梵门的理论来看，凡人所谓的快乐受并非真正的快乐，本质也是痛苦的。例如凡人饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？无聊时玩耍觉得快乐，但没日没夜的玩下去凡人觉得快乐吗？由此可见，凡人的所谓快乐，是因为凡人有了某种望欲之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡。于是，凡人觉得快乐。然而，吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带着强烈的望欲吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，凡人会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通过望欲得到的快乐，对于凡俗之人来说，莫不如此。因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。

　　第三类呢，称为行苦：行，是迁流变化之义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但凡人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、友谊永恒、爱情永恒。可惜，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。万事万物，都处在无时无刻的变化之中，没有任何东西是永恒不变的。就算是至高意志，无上大道，每时每刻也都是在变化之中。这般存在，可以算是永恒常在，但却不能算作永恒不变。所以由此可知，世间万事万物，都逃不脱一个迁流变化。但是，由于凡夫俗子的认识与世间的事实——“行”，相违背，由此就有了行苦。

　　另外，还有一类八苦。

　　分别是寒苦、热苦、饥苦、渴苦、不自在苦、自逼恼苦、他逼恼苦和一类威仪多时住苦。

　　冰天雪地，无衣蔽体，寒冷之苦。炎热酷夏，干旱连年，这也是苦。吃不饱饭，腹中饥饿，这更是苦。无水可饮，干渴难耐，这还是苦。不能够自由自在的去活，去做自己想做的事。自己看不开，想不透，等等等等，这都是苦。

　　总之，婆娑世界，一切皆苦。

　　李乾宸沉浸在自己的世界之中，他想到了很多东西。想到最多的，就是这世上，无穷无尽的万般苦痛。

　　对于红尘之中沉沦的凡俗之人来说，短短的一生之中，实在是有太多的苦，太多的痛了。

　　可惜啊，命运就是这般无常，注定了这一切，难以改变。

　　一切是苦，全都是苦。苦也是苦，乐也是苦。可能上一刻的快乐，便是下一刻的痛苦。或许正是因为有了快乐，才会有痛苦。

　　就像有那么一句话说的好：如果从来没有见过光明，也许我还可以忍受黑暗。

　　说白了，不过是凡人的命数罢了。

　　身为凡人，一切都是不由自己的。

　　有诗证曰：

　　生来便是多困苦，

　　老朽衰败太艰难。

　　病魔最是大恐怖，

　　死中还有上层楼。

　　怨憎人物来相会，

　　爱恋终究多别离。

　　求得到底求不得，

　　五阴炽盛苦恨多。

　　颠沛流离为糊口，

　　从来不为自己活。

　　心比天高手眼低，

　　竹篮一场空悠悠。

　　奈何奈何怎奈何？

　　世上千般如奈何？

　　贪心痴念总不足，

　　如何才能得超脱？

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