的改革家和天主教本土化的先驱。
1656年(中国新明11年)3月23日,亚历山大就天主教在华教会自1628年嘉定会议以来长期存在的宗教礼仪之争发出敕谕,在充分肯定了天主教东方传教团在华传教的策略的同时,并宣布中
国信徒可以参加祭祖敬孔礼仪。
在以前,小耶教由于一神教的原因,要求信徒只拜小耶一人,其它的什么都不能拜。
神在上,王在下,白皮们见神是双膝下跪,见王则是单膝下跪,甚至是鞠躬了事。
这样一来,对于讲究天地君师亲的中国信徒来说,就犯了难。
中国人可是在皇帝的管治之下,普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣!
见了皇帝不下跪,是为大不敬!
你想造反啊?!
双亲在上,不跪,是为不孝!
读圣贤书出仕不拜孔圣,是为忘本!
因此小耶教在中国,必须“与时俱进”,实行本土化,才有利于传播。
亚历山大七世开明,从善如流,允许中国信徒见帝王必拜,参加祭祖敬孔礼仪。
也一定程度上,说明了亚历山大七世看得起中国,认识到中国强大的力量,也不得不实行本土化。
这是对中国传教的特批,换作是非洲的黑叔叔说他们想要这要那,要教皇陛下修改某条教义看看?别说教皇有没有见到他们所请,其他的白皮分分钟教会黑叔叔们跪下来唱征服。
教皇偏向中国,大家又不喜包头佬,眼看艾西木·帕夏的任务要凉。
但在教廷中还是有明白人。
红衣主教埃利亚·罗本来自威尼斯共和国,与威尼斯上层联系紧急,清楚到奥斯曼帝国遇到了什么样的敌人,那是比蒙古人还要凶恶的敌人!
亦清楚威尼斯给予了奥斯曼人大量的贷款,如果奥斯曼人失败,贷款收不回来,威尼斯就有灭顶之灾了!
于情于理,都得帮助奥斯曼人,而不是坐视不理。
他在与其他主教们觐见亚历山大七世时,向教皇提出请求道:“PaPa(对教皇的尊称),奥斯曼人的使节到来已经两个星期了,我们对他所请,礼貌上应该有个交代,礼不可缺。”
马上有人跳出来,愤恨地道:“交代,他们何时给了我们交代?”
说话者是来自奥地利的红衣主教海廷加,奥地利身处抗击包头佬的一线,与包头佬杀得最为激烈,眼下奥斯曼人落难,他最是高兴不过。
至于救援奥斯曼人,行啊,伊斯坦布尔陷落之日,就是欧洲大军“救援”奥斯曼人之时!
罗本主教并没与他争论,也没有对教皇和同僚们来长篇大论,而是平和地道:“PaPa,奥斯曼人的使节代表了苏丹而来,以他的地位,有资格来到宗座宫!”
宗座宫,又称教宗宫、使徒宫、梵蒂冈宫或神圣宫殿,是教宗的正式官邸,位于梵蒂冈城,最早于5世纪由教宗西玛克筹建,1377年梵蒂冈宫成为教皇的主要住所。该宫殿结构复杂,内设
教宗寓所、罗马教廷各机构、众多小圣堂、梵蒂冈博物馆、梵蒂冈图书馆等。
亚历山大七世思忖了一下道:“好,明天带他来见我们!”
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