蜀中风光绝美，气候温暖、瓜果遍地。施主们大都性格温和，开朗率性，无忧无虑。

　　更为重要的是，这里已是天下文士向往之都——在如今这样的乱世，处处饿殍遍野，唯独成都例外，于是，各地僧侣名士纷至沓来。

　　众多高僧大德在此大开讲席，传授佛经，此地俨然已成为全国的佛教中心。

　　玄奘千里迢迢入川求法，当然不会轻易放过这个向诸大德请教的机会，他不仅在多宝寺拜师问疑，还在益州各丛林寺院往来听经，除继续研究早已流行的毗昙、涅槃、成论之学，还研究新兴的法相唯识学。

　　他本就悟性非凡，兼之又好学深思，很快便开始在巴蜀佛教界展露头角。开坛授业的高僧大德们无不对他交口称赞，同席僧侣更是被他深深折服，并推举他登坛讲经。

　　时光如梭，转眼到了武德五年（公元622年），玄奘年满二十岁，依佛制可受具足戒了。

　　所谓具足戒，就是圆满完全的戒，又称“比丘戒”、“大戒”，是佛教中的最高戒律。欲受戒者须是年满二十岁且品行端正的沙弥，由十名以上高僧进行举荐，方可受戒。

　　这些限制对于玄奘来说完全不是问题，几乎所有在蜀高僧都对这个年轻人印象深刻。这些高僧中，宝暹法师讲授《摄大乘论》久负盛名；道基法师则对《杂阿毗昙心论》深有研究；还有一位道振法师，是研究《阿毗昙八犍度论》及《迦延》的专家。玄奘都曾一一拜师求学，很快便将这几部重要的经典学得烂熟。以至于几位法师坐在一起讨论受戒人选时，竟都不约而同地提到了他——

　　“那孩子是真正的佛子，”慧景法师道，“从洛阳到成都，老衲主持各种法会无数，法会上的僧众常有上千，在一起讨论佛学，辩经问难时，玄奘总是最为出众的一个。”

　　“景师所言不虚，”道振法师接口道：“蜀地居士都爱听他讲经，很多同修视他为汉代的清流李膺、郭泰。”

　　“玄奘的才学只怕犹在李、郭之上，”道基法师沉吟道：“老衲数十年来常游于四方讲肆，却从未见过有少年神悟如他这般的！”

　　宝暹法师也点头附和，他与慧景法师均长于《摄论》，且都是名气极大的高僧大德，蜀中年轻僧侣中，有的喜欢景法师的清新，而认为暹法师过于高傲古怪，不自觉地加以贬抑；也有弟子服膺于暹法师的高论，却认为景法师讲的《摄论》过于平淡细致，时时报以冷潮热讽。而玄奘却是两家并听并学，对这两位法师都极为尊敬，且能将两家学说融会贯通，因而深得二位法师的称许。

　　就在法师们讨论受戒人选之时，玄奘正在多宝寺山门前的广场上讲经说法。诺大的空地上挤满了前来听经的僧人俗众。

　　讲经结束后，居士们照例围

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