隋朝使者去了高昌国才得知，“解辫削衽”并没有实行下去，当使者问起改革失败的原因时，麴伯雅含混其辞地说道：“使臣有所不知呀，我高昌国多年臣服于铁勒，受其经济盘剥、政治压迫，此次解辫削衽虽仿效华夏，无奈铁勒从中作梗。本国只能屈于压力，停止改革。”
听到这里，玄奘不禁淡然一笑道：“此言不实。当时的铁勒早已今不如昔，在射匮可汗的压力下，他自顾尚且不暇，哪里还有心思去过问高昌人改变胡服的闲事？先王伯雅为何要掩盖事实真相？莫非有什么难言之隐不成？”
宇文王妃苦笑不已：“法师当真是目光如炬，你说的没错，莫说铁勒没那心思，便是东突厥的射匮可汗，因为惧于中原的压力，也没有插手高昌的事务。”
玄奘点点头：“如此说来，阻力来自高昌内部了？”
“正是如此，”王妃叹息道，“高昌这个国家，历来就是贵族势大，国王并不能完全控制住他们。当年的张孟明、马儒都当过国王，全是被国人给整死的。”
玄奘道：“国人整死国王，想必是这个国王虐待百姓。”
宇文王妃摇头一笑道：“说是国人，其实还不都是那些高昌本地的贵族？他们虽多与王室联姻，彼此之间还是会结成不同的团体，相互对立。若是有人影响了他们的利益，即便是国王，他们也会毫不留情。”
玄奘恍然大悟，麴氏父子的“解辫削衽”改革，表面上看是一场变胡服为汉服的运动，实际上却牵扯到各个集团的利益之争。
高昌国内虽然以汉人为主体，但也有许多杂胡，比如突厥人、铁勒人、吐谷浑人甚至粟特人、中亚人，他们对汉文化并不是很了解，如此仓促地让他们改变多年的生活习惯，肯定会有不满情绪。
即使是汉人，因为多年受西域胡人的影响，也早已习惯了这种生活方式，改胡服为汉服，在他们看来根本就是多此一举，并且这种粗暴的一刀切政策也令人感到厌恶。
高昌是一个商业国家，那些在贸易中获得利益的人们，希望政府能够运用一些灵活的外交手段，保护本国的经济利益，他们压根儿就不需要什么保护国。
这部分人在高昌一直存在，他们只关注高昌，不问高昌以外的事情。高昌富足的生活已经使他们感到满意，如果谁要是主动向一些保护国靠拢，一定会遭到他们的反对。因为他们知道，保护国是要加自己的税的。
“解辫削衽”的一个显著特点就是取悦于隋朝，贵族们害怕隋朝的势力会控制高昌，使他们现有的利益受到削减，这是完全可以理解的。
还有一个原因就是，中原的舆服制度是一种带有浓厚政治色彩的生活规定。皇帝有单独的服色，下面的太子、皇子以及各品大员按品级
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