这部经呢。”
玄奘道：“此经中云：菩萨未成佛时，以菩提为烦恼。菩萨成佛时，以烦恼为菩提。何以故？于第一义，而不二故，诸佛如来，乃至一切法如故。大王记得这句话吗？”
“当然记得！”麹文泰道，“只是文泰一直不解其义。”
“这段话的意思就是说，烦恼与菩提并无二致。”
说到这里，玄奘静静地看着眼前这位与佛有缘的君王：“大王若是真能明白烦恼与菩提不二如一的道理，便可以更积极的勇气来面对人生，用更清明的灵思来承受烦恼。真正体验到最净、真我、妙药、常住的无上菩提。”
“阿弥陀佛，”一声苍老而又洪亮的佛号声骤然传来，“法师之言差矣！”
玄奘惊讶地回头，却见一位鹤发童颜的老僧自门内走出。看年纪，已有八十岁上下。
“国统王法师！”麴文泰高兴地站起身道，“原来你在这里，为何不早些出来相见呢？”
“回大王，”统法师不卑不亢地合掌道，“老衲年纪老迈，适才身体有些不适，所以没能及时出来见驾。万望大王恕罪。”
“哪里哪里，”高昌王宽和地笑笑，“大师乃龙天师表，文泰只是一介凡夫，怎敢劳动大师？只是，今日有大唐法师至此，智慧广博，讲解经论，实令文泰茅塞顿开！大师难道也不想见见吗？”
统法师的目光早已落在了玄奘身上：“这位，就是大唐来的玄奘法师吗？”
“阿弥陀佛，”玄奘合掌道，“弟子正是玄奘，拜见国统王法师。”
“法师不必多礼，”统法师淡淡地说道，“适才听法师所言，烦恼与菩提并无二致，那么学佛之人也就不必修惑断惑了。”
玄奘道：“所谓修惑断惑，那要看怎样修，怎样断。”
“当然是依佛所说，明了四谛之义，方可断惑。”统法师道。
“那只是上座部佛教的修法，”玄奘道，“当上座部的行者们为修惑、断惑而取涅槃之时，大乘菩萨却甘愿投入惑中，为济度众生，利益有情，情愿不断烦恼。是以在菩萨看来，烦恼正是菩提。菩萨在烦恼中锻炼智慧、广发悲心，以济众生。”
统法师面有怒容：“法师的意思是说，当我们遇到烦恼的时候，只需随顺于烦恼，就是菩提了？”
“当然不是，”玄奘道，“随顺于烦恼自然不是菩提。只有心不染着，能转烦恼为智慧的才是菩提。”
统法师不以为然地摇摇头：“法师这么说，可有圣言量来做证明吗？”
“圣言量”通常指的是圣人所说的话，也就是被人们公认为是真理的，不需要证明的话。对于佛门弟子来说，当然是指佛说过的话。
玄奘回答说：“有。《法集经》中，一位奋迅慧菩萨问无所发菩萨，什么是菩提？无所发菩萨说：
“善男子，见我者，名为戏
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