明了印度的种姓制度也不完全是铁板一块。
可惜这个国王不信佛教，事奉天神。境内有天祠五十多所，各派外道混杂在一起，各自修行。佛寺也有十余座，僧人八百多，大多研学小乘“说一切有部”。
都城之南四五里，有一座小型伽蓝。当年的瞿拿钵剌婆论师曾在这里撰写《辩真论》等著作，共有一百多部。
伽蓝中的僧侣们告诉玄奘，论师少年时就才华出众，长大后更是学识渊博，见识亦广。他原本研习大乘佛学，未能尽悟妙理，于是阅读《毗婆沙论》，放弃大乘改宗小乘，撰写论著几十部，驳斥大乘理论，顽固地坚持小乘学说。又撰写世俗著述几十部，非难前辈所写的经典论著。然而，他虽长期深入研究佛经奥义，疑难之处仍未尽除。
当时有位提婆犀那罗汉，经常往来睹史多天，瞿拿钵剌婆论师希望能够拜见慈氏菩萨，解决疑难，请求教益。于是，便请求提婆犀那罗汉用神通力将他接上天宫。
论师见到慈氏菩萨之后，只作长揖而不跪拜。
罗汉说道：“你怎么如此高傲？既然是来求教于菩萨，为什么不恭敬致礼？”
瞿拿钵剌婆答道：“我是受戒比丘，而慈氏菩萨享受天堂福乐，并非出家僧侣。要我向他致敬，恐怕并不适宜。”
菩萨知道他傲慢成性，不是接受佛法的人材，所以瞿拿钵剌婆往返天上三次，仍未解决疑难。只得再次恳请提婆犀那，要求重新觐见致敬。罗汉厌恶他的傲慢，不予理睬。瞿拿钵剌婆未达目的，便生怨恨之心，前赴山林之间，修习禅定，但因傲慢未除，始终没能证得道果。
这样的传说是般若羯罗不喜欢的，他毕竟是小乘“说一切有部”信徒。但他也没说什么。
自从进入中印度，信奉大乘佛教的国家越来越多了，这令玄奘感到欣慰，不过，他并没有想过要改变般若羯罗的信仰，毕竟他自己对小乘佛教也不反感。
要去羯若鞠阇国，需先经过阿耶穆佉，这也是位于恒河岸边的一个国家。
由于连着下了几天雨，河水暴涨，很多狭窄的河道也变宽了，商人们大都选择走水路。因此般若羯罗提议，放弃陆路改走水路，坐船沿恒河顺流而下。
“这是最近、最快的选择了。”他说。
玄奘却有些犹豫：“那么多人死在这条河里，船行在上面，只怕……”
“师兄多虑了，”般若羯罗笑道，“哪条河里没死过人？便是在陆地上，无始劫以来，也不知吸了多少人的血！你若在乎这个，干脆就不用出门了！”
这话说的也有道理，玄奘不得不点头同意。
他们是在摩裕罗城上的船，这是秣底补罗国西北部的一座大城，居民人丁兴旺，水流交织，出产各种宝物。离城不远的恒河河畔，有座大天祠，据说里面
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