们沟通能沟通的地方。”
玄奘忍不住想起中亚地方的一些教派，彼此间打得你死我活，甚至发誓要打到对方绝了种为止，也是因为无法进行沟通吗？
沟通能沟通的地方，这是一种宽容。令玄奘感到欣慰的是，无论是印度人还是中国人，都拥有这种宽容。
这大概就是佛教能在这两个地方产生并发展的原因吧？又或许，是佛法给了人们这种宽容？
“大师，我要离开这里，到中印度去。”
长者点了点头：“希望你一路平安。中印度高僧云集，你在那里可以学到很多。但是，我要告诉你的是，你未必能在那里找到一个可以同你心平气和地谈论旃荼罗的法师。你明白吗？不要试图与他们沟通这个问题，这对你不利，对你求法的目标也不利。”
玄奘沉默了一下，终于合掌道：“多谢长者教诲。”
贞观四年（公元630年）七月，玄奘同般若羯罗法师结伴，离开了磔
本章未完，点击下一页继续阅读离开了磔迦国，继续向东南方向行进。
他们首先来到阇烂达那国，住在突舍萨那僧伽蓝里。在寺中，玄奘结识了一位名叫旃达罗伐摩的老年僧人，此人本是北印度的一位王子，生得体格魁梧，相貌非凡，出家后潜心佛学，成为当地人极为敬重的一代名僧，其对般若学和唯识学尤为精通，著有《五蕴论释》、《唯识三十论释》等著作，见解颇为独特。
玄奘读了这位法师的著作后，很是佩服，常去僧舍请教，旃达罗伐摩也对这位远道而来的求法僧极为欣赏，二人遂成忘年之交。
般若羯罗自然也不愿入宝山而轻过，便同玄奘商量，希望能请旃达罗伐摩法师开解经论。玄奘早有此意，向法师提出请求，法师自是无有不允。于是，两个年轻沙门便在这突舍萨那伽蓝长住了下来，向旃达罗伐摩法师细细学习《唯识论》、《对法论》、《显宗论》、《理门论》等经论。讲完这四论后，旃达罗伐摩又为他们讲了《众事分毗婆沙》。
转眼六个月过去，贞观五年（公元631年）初，玄奘和般若羯罗终于告别了阇烂达那国，告别旃达罗伐摩法师，继续朝中印度进发。
不久来到屈露多国，这是一个山地国家，气候偏冷，偶有霜雪。难得的是，由于背靠雪山，一路上多有珍贵药材，玄奘随走随采，很快就装了满满一包袱。
这里还出产金、银、赤铜及火珠等物，普通村民的家中就可以看到，价格低得吓人。玄奘甚至在路上拾到了一枚内有火焰的珠子，品相极佳。
般若羯罗感叹道：“这玩艺儿要是卖给黑岭以东的拜火教徒，可值钱了！”于是玄奘顺手送给了他。
经过了几个村庄后，玄奘惊讶地发觉，这里的人不仅容貌丑陋，且脖颈粗大，似有肿块，
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