字的，他叫婆罗贺摩，是创造一切的本源，即创造之神。
《吠陀》中说，梵天出自“金胎”，即梵卵，他把卵壳分成两片，在上为天，在下为地，一直扩展为宇宙。
“这不就像盘古开天辟地一样吗？”玄奘心中暗想。
三国时，徐整的《三五历纪》中说：“天地混饨如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地……”与这里关于梵天的描写是多么的相似啊！果然，伟大的文明之间总有些共通之处。
不过也有人说，梵天是至高存在“梵”和阴性能量“自性”或“幻象”的儿子。
在宇宙创造之时，梵天创造了十一位生主，据说是人类的祖先，摩奴就是其中之一。除此之外，他还创造了七位圣哲，共同协助宇宙的创造。
由于他所创造的生主和圣哲都是从他的精神而非肉体生出来的，因此他们又被称为“心之子”。
《吠陀》里面当然少不了提到种姓思想，且讲出了具体的原因，书中说，梵天用口创造了婆罗门，用手创造了刹地利，用膝创造了吠舍，用足创造了首陀罗。因而各个种姓是天生的不平等。
本章未完，点击下一页继续阅读平等。所以，一个首陀罗骂了婆罗门，就要遭受割舌的惩罚；而一个婆罗门杀死一个首陀罗，却只需要赔些钱了事。
种姓制度已经渗入到印度人的骨子里，各种姓的人在地位上泾渭分明，即使是最低等的人，也不觉得由婆罗门来掌握教权，垄断知识有什么不合理之处，就像商队中的那些首陀罗，他们平静地干着粗活，平静地去马棚睡觉，脸上丝毫看不出有什么委屈和不满。
玄奘迅速将这一页翻过，看这种涉及种姓的东西总会令他产生一种沉重的感觉，还是看梵天与诸神的故事比较有趣——
梵天的坐骑是孔雀，天生就能够分离牛奶和水，喻示着每个人都要能够学会分辨善恶，继而扬善弃恶。
梵天虽然是创造之神，却并不常常介入诸神的事务，而且也更少涉入生死大事。因此又有一个遍入天神毗湿奴，专司保护梵天创造的东西，即保护之神；
此外，还有一个大自在天湿婆，主抓破坏，即毁灭之神。
这三大主神作为生发者、维持者与融化者，分别代表了宇宙的创造、维持和毁灭三个过程。
玄奘对那个湿婆大神尤其感兴趣，《吠陀》中说，他是死亡和时间的化身，头戴骷髅做成的花环，由魔鬼和邪恶精灵陪伴左右。梵天创造了他，但最后却控制不了他，以至于让他斩掉了自己的一个头。梵天又被称为“四面佛”，但其实他原本有五个头，后来之所以只剩下了四个，就是因为第五个头被湿婆砍掉了。
在玄奘看来，这个喜欢破坏的家伙应该是一个恶神才对，谁会喜欢一个破
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