顿时在国内引起了轰动，迦湿弥罗国境内的高僧以及四方耆宿、饱学之士，纷至沓来，到王城一睹佛学盛事。

　　一时之间，各路高僧齐集王城，广设讲坛、论场，今日讲经说法，明日辩难质疑，一时间，诺大的王城热闹非凡。

　　更多的人来到阇耶因陀罗伽蓝挂单，在僧伽耶舍长老讲课的时候进入禅堂，一方面旁听老法师的课，另一方面也想见识见识那个东土沙门究竟是个什么样的人。这样，原本只为玄奘一人准备的授课，竟一下子吸引了远近周边的数百位高僧前来听讲。

　　对此，僧伽耶舍长老毫不在意，只是依照自己的计划按部就班地讲解，将自己全部所学传授给这位亦徒亦友的年轻沙门。

　　白天的课程以小乘佛典为主，这也是为了随顺那些前来听讲的众生。到了夜晚，师徒二人相向而坐，开始讲解因明。

　　“因明没有什么难懂的，无非就是破与立。”僧伽耶舍长老用一种很通俗的语言来解释因明的概念，“所有内容都包含在八件事当中，即能破、能立，各有真实和相似两类；现量、比量，也分真实和相似两种。这就是因明八事，也叫做推理八事。

　　“在因明中，通常把提出自己的观点称为‘立量’，把一个完整观点陈述组合称为‘量式’。一个完整的量式，由‘宗’、‘因’、‘喻’三部分组成，其中宗是观点，因是依据，喻是实例。这是量式的三支，完整具足上述三种条件的因明量式又称为‘三支量式’，这样的推理就叫作‘真实能立’，用这种语言完全可以建立自己的学说，驳斥别人的观点。”

　　玄奘沉吟道：“如此看来，因支是这三支中最重要的了，也是一般人驳斥的重点，难怪此法被称为因明。”

　　“你说的不错，”僧伽耶舍道，“但也不能说其它二支就无法驳斥，事实上，很多人会立出有过失的宗题来。若是在辩论中发现了宗的过失，直接反诘是最方便的了。”

　　本章未完，点击下一页继续阅读“师父能给弟子试举一例吗？”玄奘谦恭地问道。

　　“好，我便为你举一则最简单的例子。”僧伽耶舍道，“比如我立一宗：蛇有足。你便可直接反诘：此宗与现量相违。”

　　玄奘点头，因明立量，最常见的便是三种量，即：现量——用事实证明；比量——用逻辑推论；圣言量——圣人所说。

　　这其中，“现量”是指尚未加入概念活动，毫无分别思惟作用，仅以直觉去了知外境的自相。“蛇有足”自然便是典型的“与现量相违了”。

　　“我明白了，”玄奘道，“与现量相对应的是比量，就是通过逻辑推理而获得的知识。宗支中既然有‘与现量相违过’，自然也有‘与比量相违过’了？”

　　“正是，”僧伽耶舍微笑道，“法师当

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