乘，并不与他人论辩。他看到了兄弟的论著，也听到了很多有关兄弟的传说，对兄弟的才干极为佩服，又对他不信大乘深深地感到遗憾。他担心自己故后，兄弟很可能会造论毁谤大乘，那时大乘学子怕是无人能战胜他，因此想在生前说服兄弟改宗大乘……”

　　无著菩萨写了一封信，说他年老体弱，很想念兄弟，希望能够与兄弟见上一面。

　　当时，他住在富娄沙富罗国，世亲住在阿输阇国，彼此相隔千里。然而世亲接信后，出于手足情深，立即日夜兼程地赶赴富娄沙富罗国。

　　当他来到恒河边上时，无著菩萨正在河边一座古老的佛塔前设讲筵，为大众说法。

　　世亲菩萨知道哥哥已经改宗大乘，他一直对此事感到不解，于是，他抱着求教的心态，站在后面细心倾听。

　　那天，无著菩萨讲的正是《瑜伽师地论》。

　　但凡高僧，都对佛经有着过人的直觉，世亲菩萨谛听之下，仔细比较了大小二乘教义的优劣，立即明白大乘佛教胜过小乘佛教，自己原来的所作所为竟然全错了。

　　于是，他天天出席讲堂，听兄长讲解大乘。遇有不明的地方，晚上再向兄长请教。他本是绝顶聪明之人，越听越领悟，不等兄长讲完，已是大乘瑜伽宗的信徒了。

　　当世亲潜心钻研大乘佛教教理时，想起自己昔日所为，深感罪孽深重，不能赦免，他想找到一个赎罪的办法，便对兄长说：“既然我的罪是由舌头所造的，我愿割去舌头来赎我的罪。”

　　无著菩萨阻止了他，对他说：“罪已造下，即使你割掉一千条舌头也无济于事。你如果真的想要忏悔除罪，应当寻找更加有效的办法。你的罪既然由舌而生，自然也应该用舌去灭。舌头本身是无辜的，何必把它割掉呢？”

　　世亲听了长兄的劝告，自此便一心一意地宣扬起大乘佛教来，他开始撰写大乘论著，解释大乘经典，批判小乘理论，吸引了成千上万的人投师门下，终将大乘佛教推向另一个高峰。

　　自世亲之后，印度佛教的学风为之大变，几乎成了瑜珈行派的唯识学说独擅天下的局面，持续时间长达几个世纪之久，这恐怕是连无著都没想到的事情。

　　讲到这里，玄奘再次掩卷，感慨地说道：“世亲菩萨写《阿毗达磨俱舍论》的地方就在咱们现在所在的这间老屋里，而他的老师如意论师，则住在胁尊者的楼下，这难道仅仅是巧合吗？我们现在所在的迦腻色迦寺，曾经见证了印度历史上佛法最为昌盛的时代，也见证了一大批为了追求佛法真理、不惜性命的动人故事……咦？圆觉，你在听吗？”

　　他回过头，却发觉身边没有了声音，原来圆觉已经酣然入睡，烛光映着他年轻的脸庞……玄奘不禁摇了摇头，这才意识到，天已经很晚

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