涵的崇高。
说到世俗生活，《法典》里面也并不都是沉重的话题，还有一些有趣的东西，比如——
“只穿一件衣服时不应用食，不应赤条条地裸浴，不要在路上、灰上或牝牛的牧场上大小便。”
“不要独宿在无人栖息的家中，不要惊醒财富和学识比自己高的酣睡者。”
“不要因动怒而抓取人家的头发，或打击其头部，或自己打击自己的头部，用油涂首后，不要用油接触任何肢体。”
“打闪、打雷、下雨或流星到处从天陨落时，阅读应中止到第二天的同一时刻。摩奴就是这样决定的。”
“应当知道启示即经典，传承即法典，两者在任何一点上都无可非议，因为义务的体系全部源出于它。”
“正义的最高根据在于《吠陀》圣典，所以刹帝利首先必须诵读圣典，礼敬婆罗门。”
……
“看来，要全面了解这些，我还得看一看《吠陀》。”玄奘喃喃自语道。
然而，当他向寺中僧侣提出这一要求时，却被告知寺中没有《吠陀》，只能到婆罗门教的神祠里去借。
玄奘也只是出于好奇，并没有想着一定要看，既然这里没有，也就算了。
看多了这种东西到底不太舒服，玄奘合上书，决定出去走走，散散心。
这座城市里最盛行的娱乐活动便是说书，讲的竟是佛教故事。正被《摩奴法典》弄得身心疲惫的玄奘听到当地人绘声绘色的说书，忍不住驻足倾听。沙弥圆觉和来自迦毕拭国的使者阿提伐摩也被这些故事吸引住了。
“从这里往西，在极西之地有一个地方，名叫巴克特里亚，”一个头缠白巾，腰扎泥嚩些那的小个子说书人坐在篝火旁边，眉飞色舞地讲述着，“大约一千年前，巴克特里亚出了位梅南德国王，你们一定听说过这个人吧？”
玄奘摇摇头，其它听众也都摇头。
说书人得意地一笑：“我想，你们一定知道他，佛经上把他称为弥兰陀王。”
玄奘恍然大悟：“就是《弥兰陀王所问经》中的那个弥兰陀吗？”
“除了他，还有哪个弥兰陀呢？”说书人惊奇地看了玄奘一眼，接着说道，“此人也算是个圣王了，他学识渊博，智慧过人，对佛教又很崇敬，但同时又提出了许多问题和疑惑。比如他想知道像他这样未出家的人是否也能达到觉悟，如果能的话，僧人们为什么还要过禁欲苦修的日子？佛徒们只要虔诚供养佛陀的舍利，就能够往生西方极乐世界，可是为什么佛陀却告诫弟子们不要那么做？为什么佛教认为自我并不存在？涅槃是否是佛教徒所要达到的最高目标和所要实现的最终解脱？它的本质又是什么？法师既然知道弥兰陀王，想来也听说过这些故事吧？”
玄奘点头道：“弥兰陀国王所提出来的问题，后来结集
请收藏：https://m.mht567.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）