所住，常元不在。周流六虚，教化三界”
有人说是元始天尊所化，还有人说是老子所化，虽然主体不同，但里面的内容却是差不多。
《三洞并序》中有云：“又三洞之元，本同道气;道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。”
还有种说法是，道教的三清是由大罗天的玄、元、始三气所化而成。
这点在《太真科》就有记载：“三天最上号日大罗，是道境极地，妙气本一，唯此大罗生玄元始三燕，化为三清天也。一日清微天玉清境，始气所成;二日禹余天上清境，元气所成;三日大赤天太清境，玄气所成。”
由于众说纷纭，甚至还造成了道教之间的某些教派矛盾。
“一气三清势更奇，壶中妙法贯须弭。”
“移来一木还生我，运去分身莫浪疑。”
一气化三清在神话小说《封神演义》里有具体描述，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。
《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气……”
不管说法如何，无可否认“一气化三清”的存在极为特殊，而且具有莫大的威能，是种变化莫测的神通。
当然，这些杜撰在古人的典籍中，也只是一种思想理论上的阐述，或者可以说是古人天马行空的想象力。
但不论如何，这种想象却是有根据的，其起源之说便源自于‘天地之炁，一化万物’的思想理论。
叶秦看着环绕在周围的雾气，那种感触还在不断加深，刹那间心领神会，仿佛有所明悟。
他若有所思，既然这些气体是可以塑造的，那么他何不加深联系，将此利用起来。
周围雾气涌动，竟然变得越发浓郁，将他包裹在里面，若是有人路过这里，肯定会大吃一惊。
仅仅只有这块地方云雾环绕，其他地方却很是正常，仿佛所有雾气都受到了莫名的吸引，朝着这里聚拢而来，不断的翻腾。
云起雾涌，聚散有形。
像是有双无形的大手操纵着眼前的一切。
雾气没有定性，似乎能够被塑造成任何样子。
无数骏马驰骋而来，奔腾在山林之中，马蹄飞扬，溅起无数尘埃。
四蹄腾空与清风追逐，白云嬉戏，神态举止和现实当中的马没有任何不同，但速度却是风驰电掣。
可是仔细一看，这些马竟然是由雾气组成，朦胧的白雾在此刻赋予生命，拥有了新生，昂扬嘶鸣，就连叫声也是惟妙惟肖。
这不是叶秦想要的。
骏马缓缓消散，雾气涌动又恢复成了之前的模样。
一只飞鸟落在了不远处，歪了歪脑袋打量着叶秦，它扑扇着翅膀，带着几分试探还有讨好。
伴随着清脆的鸣叫
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